الحكمه الالهيه و القضاء و القدر

.القضاء و القدر

كل أحداث الأرض والأكوان وكل أحداث التاريخ والزمان كلها

مسجلة عند الله في كتاب‏,‏ يعلم الله الأشياء قبل ان تقع ويحيط علمه بها قبل ان تولد‏,‏ ولايخرج شيء في الكون عن علمه سبحانه‏,‏ سواء كان هذا الشيء عظيما أو بسيطا‏.‏

هذا الكتاب هو القضاء والقدر‏,‏ والقضاء والقدر لاينفيان حرية الإنسان ولاينفيان في الوقت نفسه طلاقة المشيئة الإلهية وحريتها‏.‏
وعلي أيام رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ لم يتوقف أحد من الصحابة ليسأل ـ هل الإنسان مخير أو مسير؟ وإذا كان الله يعلم ماسأفعل فأين حريتي في الفعل ذاته؟
لم يتوقف احد ليسأل هذه الأسئلة‏,‏ كان واضحا في اذهانهم أن علم الله السابق هو نور يكشف ماسيحدث‏,‏ وليس قوة تقهر علي الحدوث‏.‏
كانوا يدركون المعيار العام للمسألة كلها‏..‏ الإنسان مخير فيما يحاسبه الله عليه‏,‏ وهو مسير فيما لايحاسبه عليه‏..‏
قال الرسول صلي الله عليه وسلم‏:‏ إذا ذكر القضاء فأمسكوا‏,‏ والقدر سر الله فلا تفتشوا عنه وهو بحر لاتغرقوا فيه‏.‏
يقصد الرسول معني خطيرا بقوله ان للقضاء والقدر بناء تحتيا يتصل بفعل الإنسان وكسبه وحركته‏,‏ وان للقضاء والقدر بناء فوقيا يتصل بإرادة الله ومشيئته وعلمه‏.‏
روي عن الحسن البصري انه قال‏:‏
إن الله بعث محمدا إلي العرب وهم قدرية مجبرة‏,‏ يجعلون ذنوبهم علي الله‏,‏ ويقولون ان الله سبحانه قد شاء مانحن فيه وحملنا عليه‏,‏ وأمرنا به‏,‏ فقال عز وجل‏:‏ وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا والله امرنا بها‏,‏ قل إن الله لايأمر بالفحشاء أتقولون علي الله مالا تعلمون‏.‏
هذا النص يقطع بانتصار الإسلام لحرية الإنسان واختياره ووقوفه ضد الجبرية‏,‏ يروي عن الرسول ان رجلا سأله‏:‏ متي يرحم الله عباده‏..‏ قال صلي الله عليه وسلم‏:‏ ما لم يعملوا المعاصي ثم يقولوا إنها من الله‏,‏ وسأله بعض الصحابة يوما‏:‏ فلأي شيء نعمل وقد فرغ الأمر؟ قال‏:‏ اعملوا فكل ميسر لما خلق له‏.‏

الحكمة الالهيه

تختلف حكمة الخلائق عن حكمة الخالق‏..‏ إن كل حكمة الحكماء تنبع من قطرة واحدة من بحار الحكمة الإلهية‏..‏ ولا تأخذ من الحكمة الإلهية ما يأخذه عصفور يشرب من النهر‏..‏

ولقد أخفي الله تبارك وتعالي حكمته عن الخلائق‏..‏ فحتي عباده المقربين من الملائكة لم يعرفوا حكمته من خلق آدم قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم مالا تعلمون‏.‏
أخفي رب الناس حكمته عن البشر‏..‏
أعطي الناس من حكمته قدرا يمكنهم من الخلافة في الأرض وتحقيق مشيئته في عمارة الكون‏,‏ وأعطي الأنبياء من حكمته قدرا أعلي يمكنهم من الدعوة إليه ورسم آفاق الكمال الإنساني‏.‏
وأعطي عبدا من عباده‏:‏ آتاه من لدنه علما مالم يعطه لنبي من أولي العزم الكبار‏..‏ إن موسي كليم الله تحير من سلوك الخضر ولم يصبر عليه ولم يفهم لماذا يخرق السفينة‏,‏ ويقتل الغلام الصغير البريء ويصلح جدارا في قرية بخيلة أبت أن تضيفهما‏.‏
لقد احتج موسي علي تصرفات العبد الذي آتاه الله من لدنه علما وحكمة فكان احتجاجه منطقيا بمنطق البشر‏.‏
وكيف تصبر علي مالم تحط به خبرا‏,‏ هكذا حدثه العبد العارف بالحكمة الإلهية‏.‏ لقد بدا خرق السفينة عملا عدوانيا بينما كان جوهره الانقاذ‏,‏ كما بدا قتل الغلام البريء جريمة كانت حقيقتها الرحمة‏,‏ وعلي حين ظهر بناء الجدار عملا يخلو من المعني كانت حقيقته الاحسان والحفظ‏.‏
تحير موسي أمام طرف من حكمة الله‏,‏ وفقد صبره وهو النبي الكريم فكيف بالناس لو اطلعوا علي الحكمة الإلهية؟‏!!..‏ لهذا جعل الله تعالي أسرار حكمته وقفا علي ذاته‏..‏ كيف يتصور أن يكشف ذاته سبحانه وهو قد أخفي حكمته؟‏!‏