بسم الله الرحمن الرحيم
أعلن وزير الأوقاف المصري محمود زقزوق، الأحد 4-7-2010، أن الوزارة ستبدأ في تنفيذ مشروع الآذان الموحد بالقاهرة في شهر رمضان القادم على أن يعقبه مباشرة تطبيقه في محافظة الأسكندرية، جاء ذلك خلال احتفال الوزارة بتكريم 29 إماماً مثالياً على مستوى الجمهورية.
وكشف الوزير "أنه سيتم إلغاء جميع مكبرات الصوت من الزوايا والمساجد الصغيرة التي تقع بين المناطق السكنية ابتداءً من شهر رمضان القادم".
وأكد أن الأذان الموحد سينطلق في مصر رمضان القادم لوقف حرب المكبرات الصوتية والعشوائية في إطلاق الأذان.
ويلقى مشروع توحيد الأذان في مصر معارضة شديدة من قبل بعض نواب البرلمان المصري وأعضاء المجالس الشعبية المحلية.
وأوضح الوزير أن الأذان الموحد سيتم عن طريق إذاعة القاهرة الكبرى، وقال "إن تكلفة وحدة الاستقبال التي تم تصنيعها خصيصاً لهذا الغرض تبلغ 170 جنيهاً فقط، شاملة ضريبة المبيعات والضمان لمدة ثلاث سنوات بعد التركيب والفحص"، نافياً بذلك ما تردد من المعارضين للأذان بأن تكلفة هذا الأذان ستصل الى المليارات والأولى أن تتوجه هذه المليارات الى الدعاة التابعين للوزارة ورفع مرتباتهم لتحسين صورة وجوهر الداعية الاسلامي المصري.
وكانت لجنة الشؤون الدينية بمجلس الشعب المصري قد أعلنت رفضها أكثر من مرة قرار وزير الأوقاف بتوحيد الأذان في المساجد استناداً إلى أن "توحيد الأذان عبر إذاعته بصوت حيّ لأفضل الأصوات المختارة يعطل شعيرة من شعائر الله حث الرسول على التسابق لأدائها"، ورد الوزير على ذلك بأن "توحيد الأذان جائز شرعاً وليس بدعة".
وينطلق الأذان الموحد في القاهرة الكبرى التي تضم 4000 مسجد بعد الاعلان عن هذا المشروع لعدة سنوات مضت، وسيرفع مباشرة على الهواء بصوت أحد المؤذنين تنفيذاً لفتوى مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر التي لم تجز أن يكون بواسطة شريط كاسيت.
وقال الشيخ شوقي عبداللطيف الوكيل الأول لوزارة الأوقاف رئيس القطاع الديني لـ"العربية.نت" إنه "تم التعاقد مع الهيئة العربية للتصنيع على توريد الأجهزة االلازمة، وتمت بالفعل تجربتها في 17 مسجداً بالقاهرة وأظهرت كفاءة كبيرة".
وأضاف أن المساجد التي سينطلق فيها الأذان ليس بينها فروق توقيت، مؤكداً أن الوزارة لا تنوي تعميم المشروع في الوقت الراهن على كل محافظات مصر.
دارت العديد من المناقشات والحوارات عن توحيد الآذان الذي أصبح حديث الشارع المصري والكل ينظر وينتظر النتيجة فماذا بعد هذه المناقشات وصراع الأراء هل بالفعل سيوحد الآذان أم لا؟
وهل إذا تم توحيده هل سيعد ذلك خطوة نحو توحيد خطبة الجمعة فرأينا أن نعرض عليك قارئنا العزيز ما يهمك في هذا الموضوع فتعالى لنعرف أولاً كيف بدأت فكرة توحيد الآذان ولقد قمنا بالتوجه إلى جامعة الأزهر لنتباحث الأمر سوياً
وما وجدناه أثار تعجبنا
فانقسم الأزهريون أنفسهم فريقين بين معارض ومؤيد
ففكرة أن يُنتقى من المؤذنين أندى الناس أصواتا فكرة محمودة، لما في الأذان من أثر عند سماعه على الناس، فليس الأذان مجرد كلمات تسمع، وإنما يجب أن يعيش المسلم بحسه وشعوره وقلبه مع معاني الأذان، وحين يؤذن أصحاب الأصوات غير الندية، فإنه يفقد الأذان حلاوته.
غير أن هذا لا يكون بتوحيد الأذان بصوت شيخ واحد، فنختار أذانا الكترونيا مسجلا، يعمم على مئات بل آلاف الناس، وربما بعد ذلك ملايين المساجد، لأن هذا يخالف روح شعيرة الأذان
فعلى سبيل المثال قال الدكتور محمود عبد الوهاب الأستاذ بكلية أصول الدين :إن الغرض من الآذان هو الإعلام بدخول الوقت وسواء كان هذا الصوت مباشر أو منقول أو مسجل لا يلغي من صفة الآذان أو المسجد فالغاية في النهاية هي إعلام الناس بوقت الصلاة. واختيار من هو أندى صوتاً أفضل بكثير ممن لا يحسن النطق، فافتراق الناس واختلاف الأداء قد يخل بالآذان ونحن في وقت نحتاج فيه إلى التوحيد
ولا أرى أي عراقيل في تنفيذها بل على العكس أيسر وأوضح الدكتور أن ما يقال حول أن قرار توحيد الآذان هو مخطط أمريكي هذا دجل وليس له أي أساس من الصحة..ولكن المقصود والهدف الأساسي من توحيد الآذان هو تنقية الوسيلة لترغيب الناس ، وعندما قمنا بسؤاله : هل سيعد ذلك خطوة لتوحيد خطبة الجمعة قال الدكتور يا حبذا حيث أن توحيدها دعوة لتوحيد شباب الأمة وخطوة نحو إصلاح حالها فنحن في تشتت واختلاف وتوحيدها يساعد على اتفاقنا وجعلنا أمة موحدة
بينما قالت الدكتورة نادية مسعد
وكيلة كلية الدراسات جامعة الأزهر في توحيد الآذان: إن الأساس في الآذان هو أن يشعر الإنسان ويستشعر كلمات ومفردات الآذان وكأنها آفاق إيمانية وعندما يكون الآذان مسجل فإن الإنسان سوف يقل عنده هذا الإحساس ولا يتأثر بالآذان وسيكون غير مقنع. غير أن هناك أفراد كثيرة مرتبطة بصوت المؤذنين حولهم غير أن أصداء الآذان تعطي جو إيماني يزيد من الروحانية داخل نفوس المسلمين
و أشار آخرون الى أن
1- أن الأمر في الأحاديث جاء بأذان واحد من كل جماعة، وليس أذان واحد لكل جماعات المسلمين، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: {إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم}، ولعل النظر إلى قوله صلى الله عليه وسلم: " فليؤذن لكم" فيها دلالة على قيام رجل بالأذان حيا، لا الكترونيا.
2- أن توحيد الأذان يمنع عشرات من المسلمين من ثواب هذه الشعيرة، فقد حث الشرع على التسابق إلى الأذان، ففي الحديث الذي رواه الإمام البخاري:" عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا"، وعند توحيد الأذان، نكون قد منعنا فضلا من الله تعالى لعشرات، بل لمئات من المسلمين. وقوله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الإمام مسلم: "المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة"، فهل يجوز لنا أن نحصر هذا الفضل في شخصين أو عشرة أشخاص أو غيرهم من العدد المحدود، أم نترك الأمر للمسلمين حتى يتسابقوا لنيل هذا الفضل من الله تعالى.
وقد روى الإمام الترمذي في جامعه عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أذن سبع سنين محتسبا كتبت له براءة من النار". وعلق الإمام المناوي على هذا الحديث بقوله: "لأن مداومته على النطق بالشهادتين والدعاء إلى الله تعالى هذه المدة من غير باعث دنيوي صير نفسه كأنها معجونة بالتوحيد والنار لا سلطان لها على من صار كذلك".
بل إن مد الصوت بالأذان من الأمور الموجبة لمغفرة الله تعالى، فكيف نمنع طريقا لمغفرة الله لعباده، فقد روى الإمام الترمذي بسنده عن البراء بن عازب
أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم، والمؤذن يغفر له بمد صوته ويصدقه من سمعه من رطب ويابس وله مثل أجر من صلى معه" .
وأخرج النسائي وأبو داود عن أبي هريرة, قال: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {الإمام ضامن, والمؤذن مؤتمن, اللهم أرشد الأئمة, واغفر للمؤذنين}. وفي رواية لأبي داود بسنده عن عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "يعجب ربكم من راعي غنم في رأس شظية بجبل يؤذن بالصلاة ويصلي فيقول الله عز وجل : انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة" . فكيف لنا أن نمنع هذا الصلة بين المؤذن وربه سبحانه وتعالى ؟!!
3- أن توحيد الأذان بصوت واحد، ولو كان صوتا نديا يفقد الأذان حيويته، فإن سماع الصوت الحي غير سماع صوت المذياع، وإن النفوس البشرية لها مداخل مختلفة للتأثير، فلكل مؤذن طريقته التي يزيد الأذان حلاوة وجمالا، فيصادف مدخل المؤذن قلوب البعض دون الآخرين، مع المحافظة على نداوة صوت المؤذن، وأن يكون صوته محببا للناس في الأذان غير منفر.
4- أنه يمكن تطوير فكرة توحيد الأذان في غير الصوت الواحد، فربما قد يتفق أهل قرية أو مدينة على لفظ من ألفاظ الأذان، كأن يكون هناك توحيد في التكبير الأول، هل يكرر مرتين أم أربع، أو غير ذلك من الإفراد والتثنية، أو غير ذلك، على ألا يكون ذلك في كل المدن، فروح الإسلام في التنوع من محامد الشرع وليس من مذمة له، ومادام الاختلاف اختلاف تنوع لا اختلاف تضاد، فلا باس بالعمل بكل ما ورد، أو اختيار أحدهم.
5- أن الدعوة إلى توحيد الأذان تدعو إلى التكاسل عن الذهاب مبكرا إلى المساجد، وما في الذهاب المبكر من فضل كبير عند الله تعالى، بل نخشى أن يكون ذلك ذريعة لإماتة هذه الشعيرة بعد فترة من الزمن، كما قد يخشى أن يفكر في توحيد الصلاة، لأن صوت بعض الأئمة منفر!!
والذي ندعو إليه؛ أنه يجب ألا يقوم بالأذان إلا من توافرت فيه شروطه، وأن يوضع معها إحسان الأذان، وحلاوة الصوت، أما السعي لخفض صوت الأذان، فإنه يخالف ما شرع الأذان من أجله، فليس كل الناس يسمع الصوت الخفيض وينتبه إليه، وخاصة من يجلسون في المكاتب، ويغلقون حجراتهم، ويعملون بعض الأجهزة التي يكون لها صوت كالتكييف وغيره، ومن المعلوم شرعا أنه يستحب رفع الصوت في الأذان، على ألا يكون بشكل زائد عن حده، وإن كان الفقهاء يقولون بألا يرفع المؤذن صوته بنوع من التكلف حتى لا يؤذيه رفع الصوت، فإن رفع الصوت بشكل يخرج الناس عن الإحساس بالأذان غير محمود، مع الحفاظ على هذه الشعيرة وعدم المساس بها، بل يمكن القول: إن السعي لتوحيد الأذان بصوت شيخ واحد في مدينة أو أكثر، هو من البدع التي لا يجوز العمل بها، لأنها تتعلق بشيء من العبادات التوقيفية.
أما اختيار الأندى صوتا من الناس، فهذا شيء محمود لا شيء فيه.
والله أعلم
لقد سردت عليك أخى العزيز الرأيين والإختلاف على ذلك
فهل لك أن تبدى برأيك فى هذا الموضوع هل أنت مع أو ضد وماهى حجتك فى ذلك
تحياتى اليكم إخوتى الأعزاء والى آرائكم التى أسعد بقراءتها لكم منى كل التقدير
أخيكم
احمد المرشدى
