الجهااااااااااااااااااااااد

عضو ماسى 17/5/2009 : 13/03/2010 العمر : 44

ضل الجهاد

الجهااااااااااااااااااااااد 144d92f7222f5707b78d5518f3fd441e

الحمد لله
رب العالمين ، و العاقبة للمتقين ، ولا عدوان إلا على الظالمين ، ولا إله
إلا الله ، إله الأولين و الآخرين ، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله ،
و أمينه على وحيه ، وخيرته من خلقه ، محمد بن عبدالله ،وعلى آله ، وصحبه
أجمعين .. وبعد :

قال جرير يمدح الخليفة الوليد بن عبد الملك :
وأدّت إليكَ الهندُ مافي حُصونِها * ومن أرض صين استان
تُجبَى الطَّرائفُ
وأرض هِرَقل قَد قهرت وداهراً * وتَسعى لكم من آل كسرى
النواصِفُ

إن خضعان الهند و الصين و الروم و الفرس ودخولها في دين
الله ؛لم يكن نتيجة ركون إلى الدنيا ، أو معاهدات مع أعداء الله ورسوله ،
أو دخول في أحلاف مشبوهه ، ... إنما كان ثمرة يانعة من ثمار الجهاد في سبيل
الله تعالى .

إن الجهاد في الإسلام له مكانة خاصة ، ومنزلة سامية ، وإن
الإنسان ليعجب من كثرة النصوص الدالة على فضله ، واستفاضتها وثبوتها ، صحة
ودلالة ، ومع ذلك تنكبه عامة المسلمين اليوم ،فركبهم من الذل و المهانة
،مالم يمر على هذه الأمة ، من بعثة بنبيها صلى الله عليه وسلم إلى عصرنا
هذا مثله .

ولما يترتب على الجهاد من مصالح عظيمة ، ونفع للأمة في
معاشها ومعادها ؛ لأجل ذلك جاء في فضله ، وثواب فاعله نصوص كثيرة حتى قال
شيخ الإسلام : " لم يرد في ثواب الأعمال وفضلها مثل ما ورد فيه " 28/353 ،
وقال أيضاً : " والأمر بالجهاد ، وذكر فضائله في الكتاب و السنة ؛ أكثر من
أن يحصر ، ولهذا كان أفضل ما تطوع به الإنسان ، وكان باتفاق العلماء أفضل
من الحج و العمرة ، ومن صلاة التطوع ، و الصوم التطوع ، كما دل عليه الكتاب
و السنة " .
وقال رحمه الله : " نفع الجهاد عام لفاعله ، ولغيره ، في
الدين و الدنيا ، ومشتمل على جميع أنواع العبادات الباطنة و الظاهرة ، فإنه
مشتمل من محبة الله تعالى ، والإخلاص له ، والتوكل عليه ، وتسليم النفس و
المال له ، و الصبر و الزهد ، وذكر الله ، وسائر أنواع الأعمال على مالا
يشتمل عليه عمل آخر " ، وذكر – رحمه الله – أن في الجهاد سعادة الدنيا و
الآخرة ، وفي تركه ذهاب السعادتين أو نقصهما . 28/354

والآن إليك أخي القارئ طائفة من تلك النصوص المضيئة :

1. عظم الله أمر الجهاد ، وذم التاركين له ، ووصفهم بالنفاق
، ومرض القلوب ، قال تعالى : " قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم " الآية ، وقال
تعالى : " فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم
مرض ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت " الآية .

2. أثنى الله على أهل الجهاد وعظمهم في سورة الصف حيث يقول "
يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم " الآية .

3. وقال تعالى : " من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله
بقوم .." الآية .

4. وقال تعالى : " ذلك بأنهم لا يصيبهم ظماً ولا نصب ولا
مخمصة .. " الآية .

5. اعتبر الله تعالى أن الذي قتل في سبيل الله مازال حياً "
ولكن لا تشعرون " ، قال تعالى : " ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات
بل أحياء ولكن لا تشعرون " وقال سبحانه : " و لا تحسبن الذين قتلوا في
سبيل الله ... " الآية .

إن هذا المفهوم ؛ مفهوم إسلامي تفرد به الإسلام ، كيف يقتل
الرجل ، ويبقى حياً ! في مفهوم الأمم السابقة من قتل فقد مات وانتهى أمره ،
أما في الإسلام فالذين قتلوا في سبيل الله ؛ أحياءلهم كل خصائص الأحياء ،
فهم يرزقون ، وهم فرحون ، وهم يستبشرون، إنها حقيقة كبيرة ، ذات قيمة ضخمة ،
وآثار عميقة في مشاعر المؤمنين ، واستقبالهم للحياة و الموت ، وتصورهم لما
هنا وما هناك ، كما يقول الاستاذ سيد قطب . يقول الاستاذ الأديب سيد قطب
عن الشهداء : " لا يجوز أن يقال عنهم أموات ، لا يجوز أن يعتبروا أمواتاً
في الحس و الشعور ، ولا أن يقال عنهم أموات بالشفة و اللسان ، فهم أحياء
بشهادة الله سبحانه ، فهم لابد أحياء .
إنهم قتلوا في ظاهر الأمر ، وحسبما ترى العين ، ولكن حقيقة
الحياة لا تقررهما هذه النظرة السطحية الظاهرة .. 1/143

ننتقل إلى السنة :
إن حياة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حافلة جداً بالعناية
بالجهاد ، عناية عملية و قولية .
فقد بدأ الجهاد في مرحلة مبكرة من مراحل دولته الجديدة في
المدينة ، بدأ به بعد سبعة أشهر من هجرته صلى الله عليه وسلم ، سبعة أشهر
فقط ، وليس بعد سبع سنين ، وكان أول لواء عقده صلى الله عليه وسلم ؛ لواء
أبيض ، عقده لحمزة بن عبد المطلب ، في شهر رمضان ، على رأس سبعة أشهر ، من
مهاجره وكان حامله أبو مرثد كناز بن الحصين ، حليف حمزة ، وبعثه في ثلاثين
رجلاً من المهاجرين خاصة ، يعترض عيراً لقريش ، جاءت من الشام ، وفيها أبو
جهل بن هشام في ثلاثمائة رجل .
ثم توالت بعد ذلك غزواته وسراياه وبعوثه ، فبلغت غزواته نحو
سبع وعشرين غزوة ، قاتل منها في تسع : بد ر، وأحد ، و الخندق ، وقريظة ،
والمصطلق ، وخيبر ، و الفتح ، وحنين ، و الطائف ، أما سراياه وبعوثه فقريب
من ستين .

وكان له صلى الله عليه وسلم تسعة أسياف : مأثور، و العضب،
وذو الفقار (وكان لا يكاد يفارقه) ، و القلعي ، و البتار ، و الحتف ، و
الرّسوب ، و المخذم ، و القضيب .
( قلت : ويستفاد من ذلك استحباب تسمية المجاهد لسلاحه الذي
يقاتل به )
وكان له صلى الله عليه وسلم سبعة أدرع :
ذات الفضول ( وهي التي مات وهي مرهونة عند يهودي ) ، وذات
الوشاح ، وذات الحواشي ، و السعدية ، و فضة ، والبتراء ، و الخرنق .
وكان له ست قسيّ ، وجعبة ، وترس ، وخمسة رماح ، ومغفر ،
وراية سوداء ، وبيضاء ، وصفراء ، وثلاث جباب يلبسها في الحرب .
و المقصود من ذلك كله ؛ بيان عنايته صلى الله عليه وسلم
بأمر الجهاد ، ومبادرته به ، وجعله من أهم أعماله ، و الاستعداد له ،
واجتماعه عليه صلى الله عليه وسلم .

هذه سنته وطريقته ، هو وأصحابه خلافاً لما عليه المسلمون
اليوم حكاماً وشعوباً . وإن نظرة سريعة إلى حال الأمة اليوم مع الجهاد ؛
لتُفسر ما وصلت إليه من ذل ومهانة .

هذه مقدمة قصيرة ، الغرض منها بيان شدة عناية النبي صلى
الله عليه وسلم بأمر الجهاد عناية عملية .

أما اهتمامه به قولاً وتشريعاً ؛ فهو كثير جداً ،ومنه ما
يلي :

1. قال صلى الله عليه وسلم : " إن في الجنة لمائة درجة ، ما
بين الدرجة و الدرجة ؛ كما بين السماء و الأرض ، أعدها الله للمجاهدين في
سبيله " متفق عليه .

2. وقال عليه الصلاة و السلام : " من اغبرت قدماه في سبيل
الله ؛ حرمه الله على النار " رواه البخاري .

3. وقال أيضاً : " رباط يوم وليلة في سبيل الله ؛ خير من
صيام شهر وقيامه ، وإن مات أجري عليه عمله الذي كان يعمله ، وأجري عليه
رزقه ، وأمن الفتان " رواه مسلم .

4. وقال رجل لرسول عليه الصلاة والسلام : يا رسول الله
أخبرني بشيء يعدل الجهاد في سبيل الله ؟ قال : لا تستطيع . قال : أخبرني به
؟ ، قال : هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تصوم لا تفطر ، وتقوم لا تفتر ؟
قال : لا ، قال : فذلك الذي يعدل الجهاد " متفق عليه .

5. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال : " لا يجتمع كافر ، وقاتله في النار ، أبداً " رواه مسلم .

6. وعن أبي موسى الأشعري أنه قال : قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : " إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف " فقام رجل رث الهيئة ، فقال
: يا أبا موسى أنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا ؟ قال :
نعم ، فرجع إلى أصحابه فقال : أقرأ عليكم السلام ، ثم كسر جفن سيفه فألقاه ،
ثم مشى بسيفه إلى العدو فضرب به حتى قتل " رواه مسلم .
فهذه – أخي – بعض النصوص في فضل الجهاد ، وقد اخترت
الأحاديث التي في الصحيحين ، أو احدهما ، وتركت من الأحاديث الصحيحة ، التي
خارج الصحيحين شيئاً كثيراً طيباً ، لا يسع هذا المقام ، لذكره كله ،
لطوله وكثرته .

و النصوص السابقة إنما هي في فضل الجهاد .

أما فضل الشهادة و الترغيب فيها فشيء آخر ، وهو أعظم وأجل :

1. فعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال
: ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا ، وإن له ما على الأرض من شيء
، إلا الشهيد ، فإنه يتمنى أن يرجع إلى الدنيا ، فيقتل عشر مرات ، لما يرى
من الكرامة " متفق عليه .

2. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال : " و الذي نفسي محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل ، ثم
أغزو فأقتل ، ثم أغزو فأقتل " متفق عليه .

3. وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال : " يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين " رواه مسلم .

4. وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : " رأيت الليلة رجلين اتياني فصعدا بي الشجرة ، فأدخلاني
داراً هي أحسن وأفضل ، لم أر قط أحسن منها ، قالا لي : أما هذه فدار
الشهداء " رواه البخاري .

5. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال :
" إن أرواح الشهداء في أجواف طير خضر ، تعلق من ثمر الجنة ، أو شجر الجنة "
رواه الترمذي وصححه ، وتعلق : أي ترعى من أعالي شجر الجنة .

6. وعنه - رضي الله عنه - أنه صلى الله عليه وسلم قال : "
ما يجد الشهيد من مس القتل ؛ إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة " رواه
الترمذي وصححه .

7. وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم
قال : " الشهيد يشفع في سبعين من أهل بيته " رواه أبو داود وصححه ابن حبان .

وبعد فهذه النصوص لا تحتاج إلى تعليق ، وقد تركت شيئاً
كثيراً ، ولا يمكن استيفاء ذلك في مقالة واحدة ، إنما المراد التنبيه إلى
فضله ، و العناية بنصوص الصحيحين ، ومن أراد أن يقف على فضله مستوفياً ؛
فعليه بزاد المعاد ، أو ترغيب المنذري ، أو مشارع الأشواق ، إلى مصارع
العشاق ، لابن النحاس .

هذا آخر ما أردت بيانه في المقالة الأولى ، وستكون المقالة
الثانية في الأحكام التكليفية للجهاد ، إن شاء الله ، وآخر دعوانا أن
الحمدلله رب العالمين ، وصلى الله وسلم ، وبارك على نبينا محمد ، وعلى آله ،
وصحبه أجمعين .