ما المسموح وما الممنوع فى رمضان؟

الحمد لله، والصلاة والسلام على

رسول الله ، وبعد:



فهذه فتاوى لعلمائنا


الكرام تهم الصائمين

والصائمات حول بعض الأسئلة


التي يكثر السؤال عنها في


شهر رمضان. ..


نسأل الله أن ينفع بها المسلمين في كل مكان.



س: هل الإنسان في أيام رمضان

إذا تسحر ثم صلى الصبح ونام

حتى صلاة الظهر، ثم صلاها ونام

إلى صلاة العصر، ثم صلاها ونام

إلى وقت الفطر، هل صيامه

صحيح؟




ج: إذا كان الأمر كما ذكر،


فالصيام صحيح، ولكن


استمرار الصائم غالب


النهار تفريط منه، لا سيما


وشهر رمضان زمن شريف ينبغي


أن يستفيد منه المسلم فيما


ينفعه من كثرة قراءة

القرآن وطلب الرزق وتعلم

العلم [فتاوى اللجنة الدائمة:12901].




س: إنسان نام قبل السحور في

رمضان وهو على نية السحور

حتى الصباح، هل صيامه صحيح

أم لا؟




ج: صيامه صحيح؛ لأن السحور


ليس شرطاً في صحة الصيام،


وإنما هو مستحب؛ لقول


النبي : { تسحروا فإن في


السحور بركة .. [متفق

عليه] [الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].





س: ما حكم السباحة للصائم في الماء؟




ج: لا بأس أن يغوص الصائم في

الماء أو يعوم فيه ويسبح،

لأن ذلك ليس من المفطرات.


والأصل الحل حتى يقوم دليل

على الكراهة، أو على

التحريم، وليس هناك دليل

على التحريم، ولا على


الكراهة. إنما كرهه بعض أهل


العلم خوفاً من أن يدخل إلى


حلقه شيء وهو لا يشعر به

[الشيخ ابن عثيمين، فقه العبادات ص:191].




س: هل يجوز للصائم أن يشم رائحة الطيب والعود؟



ج: لا يستنشق العود، أما


أنواع الطيب غير البخور فلا


بأس بها، لكن العود نفسه لا


يستنشقه؛ لأن بعض أهل


العلم يرى أن العود يفطر


الصائم إذا استنشقه؛ لأنه


يذهب إلى المخ والدماغ، وله


سريان قوي، أما شمه من غير


قصد فلا يفطره


[الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].





س: سريان البنج في الجسم هل يفطر؟ وخروج الدم عند قلع الضرس؟



ج: كلاهما لا يفطران، ولكن لا


يبلع الدم الخارج من الضرس

[الشيخ ابن عثيمين، الفتاوى:1/511].




س: ما حكم بلع الريق للصائم؟



ج: لا حرج في بلع الريق، ولا


أعلم في ذلك خلافاً بين أهل


العلم لمشقة أو تعذر التحرز منه.


أما النخامة والبلغم فيجب


لفظهما إذا وصلتا إلى


الفم، ولا يجوز للصائم


بلعهما لإمكان التحرز


منهما، وليسا مثل الريق وبالله التوفيف


[الشيخ ابن باز، مجموع الفتاوى:3/251].




س: ما حكم استعمال التحاميل في نهار رمضان إذا كان الصائم مريضاً؟

ج: لا بأس بها، ولا بأس أن


يستعمل الإنسان التحاميل


التي تكون من دبره إذا كان


مريضاً؛ لأن هذا ليس أكلاً أو


شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب،


والشارع إنما حرّم علينا


الأكل والشرب.


فما قام مقام الأكل والشرب


أُعطي حكم الأكل والشرب، وما


ليس كذلك، فإنه لا يدخل


فيه لفظاً ولا معنى، ولا يثبت


له حكم الأكل ولا الشرب

[الشيخ ابن عثيمين، الفتاوى:1502].




س: ما حكم استعمال الإبر في الوريد، والإبر في العضل؟ وما الفرق بينهما وذلك للصائم؟

ج: الصحيح أنهما لا تفطران،

وإنما التي تفطر هي إبرة

التغذية خاصة.


وهكذا أخذ الدم للتحليل لا


يفطر به الصائم، لأنه ليس


مثل الحجامة، أما الحجامة


فيفطر بها الحاجم والمحجوم في


أصح أقوال العلماء؛ لقول

النبي : { أفطر الحاجم والمحجوم ..


[الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].



س: استعمال بخاخ ضيق النفس للصائم هل يفطر؟



ج: أن هذا البخاخ الذي


تستعمله لكونه يتبخّر ولا


يصلُ إلى المعدة.


فحينئذ نقول: لا بأس أن


تستعمل هذا البخاخ وأنت


صائم ولا تفطر بذلك لأنه كما


قلنا لا يدخل إلى المعدة


أجزاء لأنه شيء يتطاير


ويتبخر ويزول ولا يصل منه


جُرم إلى المعدة حتى نقول إن


هذا مما يوجب الفطر فيجوز


لك أن تستعمله وأنت صائم


ولا يبطل الصوم بذلك


[الشيخ ابن عثيمين، الفتاوى:1/500].



س: هل يبطل الصوم باستعمال دواء الغرغرة؟



ج: لا يبطل الصوم إذا لم


يبتلعه ولكن لا تفعله إلا


إذا دعت الحاجة ولا تفطر به

إذا لم يدخل جوفك شيء منه


[الشيخ ابن عثيمين، كتاب الدعوة:1/170].




س: هل الامتحان الدراسي عذر يبيح الإفطار في رمضان؟



ج: الامتحان الدراسي ونحوه لا


يعتبر عذراً مبيحاً للإفطار في


نهار رمضان، ولا يجوز طاعة


الوالدين في الإفطار

للامتحان، لأنه

{لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ..،


و { إنما الطاعة في المعروف ..


كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن النبي [الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].




س: ما حكم ابتلاع النخامة؟ ومتى يفطر الصائم إذا ابتلعها؟



ج: يحرم على الصائم بلع


النخامة وذلك لاستقذارها،

والنخامة تارة تنزل من


الرأس إلى الحلق، وتارة تخرج من الصدر.


وفي كلا الحالتين: فإنه يحرم

على الصائم ابتلاعها.


فإن أخرجها من صدره مثلاً ثم

وصلت إلى فمه ثم أعادها، ففي


هذه الحالة تكون مفطرة؛


لأنه قد ابتلع شيئاً له جرم


مع التمكن من إلقائها ومع


كراهة ابتلاعها حتى لغير


الصائم فهي مستقذرة طبعاً.


أما إن نزلت إلى حلقه


وابتلعها مع ريقه فلا يفطر

بها مع تحريم ابتلاعها في

الصيام

[الشيخ ابن جبرين، فتاوى الصيام:87]




س: أقضي نهاري في رمضان نائماً أو مسترخياً، حيث لا أستطيع العمل لشدة شعوري بالجوع والعطش، فهل يؤثر ذلك في صحة صيامي؟





ج: هذا لا يؤثر على صحة

الصيام وفيه زيادة أجر

لقول الرسول لعائشة:


{ أجركِ على قدر نصبك ..


فكلما زاد تعب الإنسان زاد

أجره وله أن يفعل ما يخفف

العبادة عليه كالتبرد بالماء


والجلوس في المكان البارد

[الشيخ ابن عثيمين:1/509].



س: ما حكم استعمال قطرة العين في نهار رمضان، هل تفطر أم لا؟


ج: الصحيح أن القطرة لا

تفطر وإن كان فيها خلاف بين

أهل العلم، حيث قال

بعضهم:

( إنه إذا وصل طعمها إلى الحلق فإنها تفطر ).


والصحيح أنها لا تفطر مطلقاً،

لأن العين ليست منفذاً لكن

لو قضى احتياطاً وخروجاً من

الخلاف من وجد طعمها في الحلق

فلا بأس وإلا فالصحيح أنها لا

تفطر سواء كانت في العين أو

في الأذن

[الشيخ ابن باز، مجموع الفتاوى ومقالات متنوعة].


س: ما حكم من أكل أو شرب ناسياً وهل يجب على من رآه يأكل ويشرب ناسياً أن يذكّره بصيامه؟



ج: من أكل أوشرب ناسياً وهو


صائم فإن صيامه صحيح، لكن


إذا تذكر يجب عليه أن يقلع


حتى إذا كانت اللقمة أو


الشربة في فمه، فإنه يجب

عليه أن يلفظها، ودليل تمام

صومه؛ قول النبي فيما ثبت

عنه من حديث أبي هريرة:


{ من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه ..


ولأن النسيان لا يؤاخذ به المرء في فعل محظور لقوله


تعالى:


رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا [البقرة:286]

فقال الله تعالى: ( قد فعلت ).


أما من رآه: فإنه يجب عليه

أن يذكره لأن هذا من تغيير

المنكر وقد قال :

{من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه ..،


ولا ريب أن أكل الصائم


وشربه حال صيامه من المنكر

ولكنه يعفى عنه حال

النسيان لعدم المؤاخذة أما

من رآه فإنه لا عذر له في

ترك الإنكار عليه

[الشيخ ابن عثيمين، فقه العبادات].



س: بعد الإمساك هل يجوز لي تفريش أسناني بالمعجون؟ وإذا كان يجوز هل الدم اليسير الذي يخرج من الأسنان حال استعمال الفرشاة يفطر؟



ج: لا بأس بعد الإمساك بدلك

الأسنان بالماء والسواك

وفرشاة الأسنان، وقد كره

بعضهم استعمال السواك

للصائم بعد الزوال لأنه

يذهب خلوف فم الصائم وإنما

ينقي الأسنان والفم من

الورائح والبخر وفضلات

الطعام.


فأما استعمال المعجون:

فالأظهر كراهته لما فيه من

الرائحة، ولأن له طعماً قد

يختلط بالريق لا يؤمن ابتلاعه

فمن احتاج إليه استعمله

بعد السحور قبل وقت

الإمساك، فإن استعماله نهاراً

وتحفظ عن ابتلاع شيء منه فلا

بأس بذلك للحاجة فإن خرج

دم يسير من الأسنان حال

تدليكها بالفرشاة أو

السواك لم يحصل به الإفطار والله أعلم

[الشيخ ابن جبرين، فتاوى الصيام].



س: ما هي مسافة السفر المبيح للفطر؟

ج: السفر المبيح للفطر وقصر

الصلاة هو: 83 كيلو متراً

تقريباً، ومن العلماء من لم

يحدد مسافة السفر، بل كل ما

هو في عرف الناس سفر فهو

سفر. ورسول الله كان إذا

سافر ثلاثة فرسخ قصر الصلاة.


والسفر المحرم: ليس مبيحاً

للقصر ولا للفطر؛ لأن سفر

المعصية لا تناسبه الرخصة.


وبعض أهل العلم لا يفرق بين

سفر المعصية وسفر الطاعة

لعموم الأدلة والعلم عند الله

[الشيخ ابن عثيمين، فقه العبادات].


س: تقوم بعض المؤسسات الخيرية بجمع التبرعات من المسلمين لإعداد مشاريع إفطار للفقراء من المسلمين في شهر رمضان، فهل من يتبرع لهذه المؤسسات يكون أجر الإفطار قد حصل له أم لابد من قيام الشخص بتقديم الإفطار بنفسه؟

ج: إذا تبرع المسلم لإفطار

الصوّام، فهو مأجور وذلك من

الصدقة سواء كان ذلك

بنفسه، أو بمن يراه من

الثقاة، أو من الجمعيات

الموثوقة

[الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة].



س: هل القيء يفسد الصوم؟


ج: كثيراً ما يعرض للصائم

أموراً لم يتعمدها؛ من جراح،

أو رعاف، أو قيء، أو ذهاب

الماء أو البنزين إلى حلقه

بغير اختياره، فكل هذه

الأمور لا تفسد الصوم؛ لقول

النبي :

{ من ذرعه القيء فلا قضاء

عليه، ومن استقاء فعليه

القضاء ..

[الشيخ ابن باز، مجموع فتاوى ومقالات متنوعة




تحياتى لكم